雙鴨山樹(shù)皮畫形態(tài)

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。

為了讓畫作有新意，陳立強(qiáng)絞盡腦汁。一個(gè)雨天，他經(jīng)過(guò)一家木材加工廠，看見(jiàn)地上堆著一堆樹(shù)皮。在雨水的浸泡下，樹(shù)皮的顏色顯得格外鮮艷，正好和黃鶴樓的“黃色”基調(diào)相符，他靈機(jī)一動(dòng)，萌生了用樹(shù)皮在紙上粘一個(gè)“黃鶴樓”的念頭。陳立強(qiáng)將樹(shù)皮帶回家，一連幾天待在屋里琢磨，終制作出了樹(shù)皮粘貼畫《黃鶴樓》?！皩?duì)方看了很驚訝，連連稱贊。”

因?yàn)楣湃苏f(shuō)“院子里有奇特的樹(shù)木，綠葉盛開(kāi)”，村子里的村莊“綠樹(shù)緊貼村莊，綠山茂密”。樹(shù)木不僅為人們提供了遮蔭和免受風(fēng)吹雨打的保護(hù)，而且還是寶藏。埃及的樹(shù)皮畫《永寶齋藏》是多年前在一次商務(wù)旅行中被一位朋友買下的，并贈(zèng)予了我。當(dāng)時(shí)，我感慨地說(shuō)，當(dāng)?shù)氐臉?shù)皮畫工藝可能很快就會(huì)消失。當(dāng)時(shí)我不在乎，直到我聽(tīng)到另一個(gè)藏族朋友分享他對(duì)蘇丹樹(shù)皮畫的經(jīng)歷以及對(duì)樹(shù)皮畫歷史和當(dāng)?shù)匚幕暮闷嫘摹?/p>

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。按:文化一辭，近世以來(lái)亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義。總言之，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

其豐富的內(nèi)容反映了原住民的信仰和生活習(xí)俗。百科全書是原始藝術(shù)的與眾不同之處，該百科全書記錄了土著人民的精神和文化傳統(tǒng)的圖像。盡管這些樹(shù)皮畫在人類學(xué)和人種學(xué)等學(xué)科上具有重要的研究，但對(duì)許多觀眾而言，澳大利亞的土著文化顯得僵硬而難以理解，這是令人望而卻步的，許多觀眾說(shuō)“無(wú)法理解”和“無(wú)法欣賞”。所謂相距不遠(yuǎn)的人們，在這里，我們希望通過(guò)解釋來(lái)幫助您了解樹(shù)皮畫和這種偏僻而陌生的文化。

雙鴨山樹(shù)皮畫形態(tài)

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。

展出作品均創(chuàng)作于1948年至1985年間。得益于延續(xù)幾千年的歷史和人文傳統(tǒng)，澳大利亞樹(shù)皮畫帶有強(qiáng)烈的原始藝術(shù)趣味。古老的巖畫藝術(shù)、漫長(zhǎng)的土著文化等，滋養(yǎng)著樹(shù)皮畫的發(fā)展。在取材用料上，20世紀(jì)的澳洲樹(shù)皮畫創(chuàng)作，依然保持了土著藝術(shù)的“原汁原味”。以桉樹(shù)皮為畫布，以赭石等礦物質(zhì)為顏料。繪畫工具簡(jiǎn)單便利，多是在細(xì)木棒一端固定上細(xì)長(zhǎng)毛發(fā)制作而成，正是這種特殊的畫筆，

為了讓年輕一代看到老鄖陽(yáng)的輝煌，陳立強(qiáng)四處收集老鄖陽(yáng)府的資料，以樹(shù)皮畫的形式再現(xiàn)出來(lái)。在陳立強(qiáng)的作品中，有《西河碼頭》《漢江源》等體現(xiàn)歷史場(chǎng)景的，有《民間樂(lè)隊(duì)》等生活場(chǎng)景的寫實(shí)，也有描繪人物的《巾幗英雄花木蘭》。“和樹(shù)皮畫結(jié)緣，是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我是無(wú)師自通。”說(shuō)起樹(shù)皮畫，就不得不談到陳立強(qiáng)的經(jīng)歷。1989年，陳立強(qiáng)懷揣“走出農(nóng)門”的理想，將年收入近萬(wàn)元的橘園交給家人打理，只身到原鄖陽(yáng)地區(qū)藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)十堰市藝術(shù)學(xué)校）成人班學(xué)習(xí)繪畫。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱，大自然是人類文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒(méi)有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來(lái)的，莫不受自然的啟示。人類的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱它為本能。"

雙鴨山樹(shù)皮畫形態(tài)

林區(qū)森林茂密、樹(shù)木繁多，當(dāng)?shù)厝顺靵?lái)脫落的樹(shù)皮，做成煙盒、器皿等生活用品，其中白樺樹(shù)皮層次分明、顏色漸變，十分好看。當(dāng)?shù)貗D女常在閑暇時(shí)，將白樺樹(shù)皮揭出層次，剪刻粘貼為畫，或擺在家中，或贈(zèng)予親友。少時(shí)的李艷紅受長(zhǎng)輩影響，創(chuàng)作了不少以仕女、卡通等為主題的作品。上世紀(jì)90年代中期，李艷紅來(lái)到烏蘭浩特市，在職業(yè)高中學(xué)習(xí)服裝裁剪，畢業(yè)后在當(dāng)?shù)匾患曳b廠工作，“樹(shù)皮畫的手藝我一直沒(méi)放下，可那個(gè)時(shí)候，制作樹(shù)皮畫既沒(méi)穩(wěn)定銷路又賣不上價(jià)，不能指望它生活啊?！?