在工作臺(tái)上，王老師正在創(chuàng)建一個(gè)紅色的主題：“延安毛主席”。 在屏幕上，外觀和游擊隊(duì)的外觀生動(dòng)。 旁邊有一個(gè)半歲的孩子。 盡管他是從后面來的，但他仍然可以感受到孩子們對(duì)這位偉人的欽佩。 屏幕上的細(xì)節(jié)微妙而微妙，包括偉人的發(fā)型，游擊綁腿，童裝上的補(bǔ)丁以及每個(gè)人腳上的草鞋。 

與我們交談時(shí)，王先生沒有停下來，手中握著淺色的樹皮，在游擊隊(duì)的兩腿之間打手勢(shì)，在這里切了一點(diǎn)，然后在那兒掉了一點(diǎn)，然后反復(fù)擺弄著它。 我有一段時(shí)間不知道這意味著什么。 當(dāng)他將其粘在一起時(shí)，他拿起繪圖板起身，在離我們不遠(yuǎn)的地方停下來，讓我們?cè)俅慰此?然后突然意識(shí)到他正在修飾雙腿之間的角色。 長(zhǎng)褲！ 這不僅是普通的顯微鏡觀察，而且是藝術(shù)上的杰出表現(xiàn)。 

在紙上繪圖僅需勾勒輪廓，但必須對(duì)樹皮進(jìn)行比較和修改以使其逼真。 可以看出，刺入樹皮并不冷。 每幅樹皮畫都來自模型和生活，但是對(duì)模型列表的尊重不限于模型。 它來自生活，但高于生活。 在此基礎(chǔ)上，將自己的情感添加到創(chuàng)作中可以使樹皮畫展現(xiàn)出自己的個(gè)性。 眼前的“周氏故里”保留了周甫故鄉(xiāng)的原始建筑。 但是，王繼鵬的作品更加生動(dòng)活潑，氣勢(shì)磅flowers，說明他和東直人并不反對(duì)周氏一家。 忘卻故鄉(xiāng)，得益于桑子的感激之情。 樹皮還活著，他的故鄉(xiāng)在樹皮畫中還活著。 實(shí)際上，這就是王老師活著的情感。