由于學(xué)術(shù)的偏見和學(xué)科自身研究的缺乏，不夠深入，民俗文化被誤解為沒落文化遺留，農(nóng)民、陋民、落后人群的專利，認(rèn)為民俗文化對現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代化進(jìn)程沒有意義。于是人們思想意識(shí)方面對民俗文化沒有好的感覺。
民俗文化是人類在不同的生態(tài)文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來的并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過程中積累，傳送，演變成為不同類型和模式的文化。不只構(gòu)筑了不同民族的文化心理而且還構(gòu)成了各民族獨(dú)特的社會(huì)文化背景。
那就是利用這些自然物或人為加工物為代表與象征，以呈現(xiàn)出一套套人所獨(dú)具的生活方式。這些獨(dú)特的生活方式就是所謂禮儀，包括種種法規(guī)制度、風(fēng)俗習(xí)慣。
2月21日迎來“二月二，龍?zhí)ь^”?！褒?zhí)ь^”指的是什么？幾點(diǎn)能看到“龍?zhí)ь^”？我國古人為觀測天象，把天球赤道和黃道一帶的恒星分成二十八個(gè)星組，稱為二十八宿。二十八宿中，每七宿為一組：東方為蒼龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武。
阿爾山的非遺—樺樹皮畫大興安嶺原始森林茂密，樹木種類多樣，白樺樹因膚白修直、高挑貌美被譽(yù)為興安美少女，當(dāng)你來到阿爾山，總能看到一片片挺拔的白樺林。
澳大利亞北海岸線半島地區(qū)的阿納姆地面積約9.7萬平方公里，原住民的生活家園，也是澳大利亞所有原住民文化的發(fā)源地之一，因其獨(dú)特的基本完好的原住民文化而聞名于世。1948年，倫敦時(shí)報(bào)》上刊載的一篇文章將澳大利亞阿納姆地的原住民藝術(shù)家稱為“古典大師”之后，一些人類學(xué)家、收藏機(jī)構(gòu)及私人收藏家先后抵達(dá)阿納姆地。通過與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家接觸、親眼見證創(chuàng)作過程并收藏他作品，阿納姆地原住民的藝術(shù)逐漸進(jìn)入澳大利亞和全球視野。
為了讓文化得以傳承，古今中外的人們篳路藍(lán)縷，揮灑著自己的聰明才智。2018年的夏天，一個(gè)來自澳大利亞的展覽—大師：澳大利亞樹皮畫藝術(shù)家”展在中國博物館舉辦。從展覽名稱看，感覺有些陌生，有些神秘。
怎么定義保守文化?先必需厘清“文化”一詞的涵義。文化”個(gè)極難定義的詞匯，從字面上淺譯即文治教化，晦澀難懂。簡而言之，文化即人類生產(chǎn)生活中物質(zhì)和精神需求所產(chǎn)生的語言、文字、飲食、舞蹈、服飾、居住、性關(guān)系、婚姻與家庭、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰等等形成的默契與融合。
若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。
不忘本來”要深刻理解中華保守文化是中華民族的突出優(yōu)勢，筑牢文化自信之基。漫長的文明進(jìn)程中，中華文化既堅(jiān)守本根又不時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族堅(jiān)持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。吸收外來”要善于融通國外各種有益的思想文化資源，吸收借鑒人類發(fā)明的一切文明效果。
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