大興安嶺地區(qū)的樹皮制作技術(shù)歷史悠久。明代《天宮吳凱》中有樺樹皮制品的記載。清代，大興安嶺的蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族等少數(shù)民族開始大量使用樺樹皮制品。制作精美的梳子、鞭子、弓箭套、劍袋等。被廣泛使用，用樺樹皮制成的手工藝品和裝飾品相繼出現(xiàn)。隨著林區(qū)林業(yè)的發(fā)展，大量人口進駐阿爾山。他們在開發(fā)建設(shè)的同時，也延續(xù)了少數(shù)民族生產(chǎn)樺樹皮的傳統(tǒng)。

樺樹皮制品及相關(guān)文化逐漸成為林區(qū)人民重要的生產(chǎn)生活方式。與此同時，出現(xiàn)了大量的樺樹皮手工藝人，在制作樺樹皮制品的基礎(chǔ)上，開始進行藝術(shù)創(chuàng)作。樺樹皮深淺不一，因品種、表皮、內(nèi)皮不同而細分的顏色有40多種。處理過的樺樹皮特別適合創(chuàng)作樹皮畫。創(chuàng)作內(nèi)容包括森林生產(chǎn)、生活、人物、動物、神話傳說等。

一般來說，想要把一幅樹皮畫切好，至少要分三步:步構(gòu)思草稿，也就是“畫樣”，也就是畫出用來粘貼樹皮畫的底樣；二步是切割，或雕刻，主要通過折疊，打結(jié)和旋轉(zhuǎn)。三步，去皮粘貼。選取30-50年樹齡的樺樹皮，經(jīng)、漂白、剝皮等方法加工而成。顏色主要是燙出來保持作品的完整效果?！败泴嵙Α弊儭坝仓巍薄?/p>

由于樹皮畫“生長”在山溝里，受地理和歷史因素影響，長期以來，外界對其了解有限，相關(guān)產(chǎn)品知名度不高，銷量也不理想。然而，隨著當?shù)厣置袼茁糜蔚陌l(fā)展，樹皮畫作為特殊的旅游紀念品出現(xiàn)在市場上。“我很小的時候，家里人就用樺樹皮做一些工具和器皿，比如調(diào)味盒，偶爾也會做一些樹皮畫，但那時候我只做自己用的。后來我們這邊的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來越好，很多游客都被我們做的樹皮畫吸引過來了，這讓我們感到很欣慰，于是我們開始把樹皮畫做成了一個產(chǎn)業(yè)，把我們的‘軟實力’變成了‘硬支撐’。”

李彥宏一直在樹皮繪畫風格創(chuàng)新的道路上奔跑，不斷突破現(xiàn)有的風格，同時培養(yǎng)了200多名徒弟?！敖陙?，樹皮畫的實用性能不斷提高。除了平面樹皮畫的裝飾擺件，我們還將樹皮畫技術(shù)應(yīng)用到了珠寶、服裝、文具、家居裝飾等生活用品中，讓樹皮畫這一無形的技藝真正融入到人們的生活中。在實用性和觀賞性上，樹皮畫的收藏價值也得到了提升，我們的市場也得到了拓寬。游客來了會買些樹皮畫和工藝品帶回去?！崩顝┖陮淦ぎ嫷奈磥戆l(fā)展充滿信心。