江蘇樹(shù)皮畫(huà)價(jià)值

若放寬一些，則一切人文活動(dòng)，包括初級(jí)進(jìn)級(jí)，都可稱(chēng)為文化。若在由此延申，更可不克指這種人文活動(dòng)本身，而直以一切人文活動(dòng)的結(jié)果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認(rèn)識(shí)、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱(chēng)為文化。

為了讓年輕一代看到老鄖陽(yáng)的輝煌，陳立強(qiáng)四處收集老鄖陽(yáng)府的資料，以樹(shù)皮畫(huà)的形式再現(xiàn)出來(lái)。在陳立強(qiáng)的作品中，有《西河碼頭》《漢江源》等體現(xiàn)歷史場(chǎng)景的，有《民間樂(lè)隊(duì)》等生活場(chǎng)景的寫(xiě)實(shí)，也有描繪人物的《巾幗英雄花木蘭》。“和樹(shù)皮畫(huà)結(jié)緣，是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我是無(wú)師自通?！闭f(shuō)起樹(shù)皮畫(huà)，就不得不談到陳立強(qiáng)的經(jīng)歷。1989年，陳立強(qiáng)懷揣“走出農(nóng)門(mén)”的理想，將年收入近萬(wàn)元的橘園交給家人打理，只身到原鄖陽(yáng)地區(qū)藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)十堰市藝術(shù)學(xué)校）成人班學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

正當(dāng)她苦于沒(méi)有資金的時(shí)候，白狼林業(yè)局決定扶持其發(fā)展樺樹(shù)皮畫(huà)。有了林業(yè)局的扶持，她很快就在當(dāng)年10月建起了一座近100百平米的樺樹(shù)皮畫(huà)展銷(xiāo)廳，其中容工作室、展銷(xiāo)廳為一體。這樣，既改變了過(guò)去她的樹(shù)皮畫(huà)養(yǎng)在深閏無(wú)人知的局面，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的宣傳和銷(xiāo)售。這幾年來(lái)，李素英不僅從樺樹(shù)皮畫(huà)制作中收獲了快樂(lè)，還將這份快樂(lè)撒向了更多的人。在自己所生活的林俗村，李素英將樺樹(shù)皮畫(huà)制作工藝毫無(wú)保留地教給其他婦女，讓更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)。

此時(shí)所謂文化，即不再具有活動(dòng)的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。按:文化一辭，近世以來(lái)亦用以翻譯英文之Culture，二者內(nèi)涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓(xùn)練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七、八世紀(jì)，此一概念之內(nèi)涵已有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，而重再指稱(chēng)一切經(jīng)人為力量加諸自然物之上的成果。即:文化是指一切文化產(chǎn)品之總和。此相當(dāng)于前文所述之后一層引申義?？傃灾?，西方觀念中之文化較偏于指人文之靜態(tài)的客觀存在，而較不重于指活動(dòng)的創(chuàng)造義，由缺乏中國(guó)傳統(tǒng)中為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。折疊內(nèi)涵文化大致可以表述為:1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用;2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。

“畫(huà)質(zhì)差、賣(mài)不出，就更沒(méi)人來(lái)學(xué)，結(jié)果越做越差，形成了惡性循環(huán)，公司前些年幾乎零銷(xiāo)售，還背了不少貸款?！敝x彩云說(shuō)?！巴黄频年P(guān)鍵在于找到的樹(shù)皮畫(huà)制作人?！睘楦淖兙置?，李艷紅和謝彩云四處找“能人”，把她們請(qǐng)回來(lái)，專(zhuān)職制作樹(shù)皮畫(huà)。48歲的趙桂華自小就會(huì)做樹(shù)皮畫(huà)，面對(duì)邀請(qǐng)，她十分猶豫：“做樹(shù)皮畫(huà)能掙錢(qián)嗎？這么多年沒(méi)做了，還能撿起來(lái)嗎？”李艷紅以自己為例，終說(shuō)動(dòng)了趙桂華。

江蘇樹(shù)皮畫(huà)價(jià)值

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為:文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。

從早期歐洲探險(xiǎn)者保存下來(lái)的樹(shù)皮畫(huà)中，人們可以看出這些土著繪畫(huà)所描述的狩獵場(chǎng)面和營(yíng)地風(fēng)光，它們大多是作為室內(nèi)的裝潢畫(huà)，少部分則在祭神時(shí)用來(lái)烘托氣氛，為“然神畫(huà)”。今天，這一久負(fù)盛名的樹(shù)皮畫(huà)，僅在澳大利亞北方地區(qū)被完好地保存下來(lái)，并得以繁榮發(fā)展，而在澳大利亞?wèn)|南沿海一帶土著人早聚居的地方則已蕩然無(wú)存。雨季的一，生活在澳大利亞北部的原住民納瑞金·梅么如帶著孩子們?cè)跇?shù)林中忙碌著。

并非每棵白樺樹(shù)都能獲得理想的樹(shù)皮，好白樺樹(shù)的樹(shù)齡不超過(guò)20年。樹(shù)皮是美麗，堅(jiān)固和柔軟的，這對(duì)于進(jìn)一步加工重要。在白狼地區(qū)制作樹(shù)皮畫(huà)的過(guò)程可以概括為四個(gè)詞：選擇，劃分，剪切和粘貼。這個(gè)過(guò)程似乎并不復(fù)雜，不需要很多工具，只需要剪刀，刀，鑷子和膠水即可。只要了解這四個(gè)字符，就可以選擇材料，根據(jù)樹(shù)皮的顏色分解圖片，根據(jù)圖片剪切圖案并粘貼，但實(shí)際上這四個(gè)字符的含義要廣泛得多。樹(shù)皮畫(huà)主要由白樺樹(shù)皮制成，并輔以苔蘚，干花，樹(shù)葉等。

包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"文化是一切生命文明行為的代稱(chēng)，大自然是人類(lèi)文化的根本導(dǎo)師和啟蒙者。我們幾乎沒(méi)有一樣科學(xué)發(fā)明是憑空想來(lái)的，莫不受自然的啟示。人類(lèi)的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》"文化本不屬人類(lèi)所獨(dú)有，我們更應(yīng)該以更開(kāi)放和更寬容的態(tài)度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現(xiàn)象，它是與生俱來(lái)的。許多生命的言語(yǔ)或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只愿意稱(chēng)它為本能。"

江蘇樹(shù)皮畫(huà)價(jià)值

2015年，陳立強(qiáng)被評(píng)為鄖陽(yáng)區(qū)“十佳民間工藝傳承人”，還代表鄖陽(yáng)區(qū)到省里參加民間工藝大賽，因其獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)受到評(píng)委關(guān)注。樹(shù)皮畫(huà)制作比較復(fù)雜，先畫(huà)圖，然后依據(jù)圖形用樹(shù)皮一一裁剪出各個(gè)元素，再層層粘貼。顏色獨(dú)特樹(shù)皮畫(huà)適合呈現(xiàn)有時(shí)代感的畫(huà)面樹(shù)皮畫(huà)是如何做成的？陳立強(qiáng)介紹，先要有明確的創(chuàng)意，將圖案畫(huà)在底板上，用透明紙拓印出來(lái)，再用復(fù)寫(xiě)紙分區(qū)域?qū)D案畫(huà)在提前打磨好的樹(shù)皮上；